三江源頭直燃寺

　　文、攝 蔣子幽

　　直燃寺，位于三江源，可可西里自然保護區(qū)的東端，楚瑪爾河源頭，地處平均海拔5000米左右的高寒凍土地帶。

　　這是一座藏傳佛教寧瑪派的寺院。寺院周邊的牧民都是祖輩從果洛州遷徙到此，直燃寺也正是作為果洛州的母寺阿炯寺的分支而建立起的寺院。它的前身一直是帳篷寺院，直到1983年，才由當時寺里唯一的老僧人帶著三位當?shù)啬撩褡曰I資金，用一輛手扶拖拉機作為運輸工具，利用當?shù)氐耐潦?，花了四年時間，壘起了這座土坯寺院。

　　或許正因為有這樣的身世，所以現(xiàn)在的直燃寺與其他的寺院相比，既不雄偉，也不恢弘，甚至還不及牧民的居所。然而，就在這樣一座看似簡陋的默默無聞的“小”寺院里，卻濃縮著寧瑪佐欽的經(jīng)典傳承。在修行人的心中，這天地間的土坯經(jīng)堂殊勝無比，是與佛最親近之所。

　　今天，直燃寺不僅是牧民們的精神家園，還是他們的文化中心和草原醫(yī)院。當他們愛戴的活佛——白瑪?shù)ぴ鋈什ㄇ袕倪h方回到寺院，他們就像慶祝節(jié)日一樣，騎著馬，駕著摩托車，馱著一麻袋一麻袋的牛糞，聚集在寺院，慶賀禮拜。

　　直燃溝的牧民在嘉貢白瑪?shù)ぴ鋈什ㄇ械拈L年教導下，雖然生活在海拔5000米以上的高寒地帶，卻看不見一個人穿野生動物毛皮；在佛吉日法會期間，牧民們會自覺地持戒；他們中的部分人甚至已經(jīng)能做到全家人都長年不吃肉。

　　我曾經(jīng)在一個雷電交加的暴風雪的傍晚感慨過：如果不是因為虔誠信仰的力量，這座已經(jīng)裂痕交織，四壁流泥的小寺院根本挺不到今天。在我看來，這座建筑材料脆弱的寺院完全是靠人的精神凝固而成的。

　　益西卓瑪是尼瑪文增的阿加拉，三十出頭的年紀已經(jīng)是三個孩子的母親。大女兒已經(jīng)到了上學的年齡，小兒子玖美嘉不到兩歲，但已經(jīng)被師父收為僧人，去年又生了個小女兒，現(xiàn)在剛會站。

　　尼瑪文增一家人，算是離寺院距離最近的一戶牧民，但也是因為條件惡劣，位于寺院下面的他們的房子已經(jīng)用來當倉庫了，一家人搬到了青藏鐵路附近搭起的一間鐵皮房子里居住。但尼瑪文增的牧場還是在寺院周邊，所以他時常會來寺院放牧。仁波切長時間外出時，他就承擔起了照管寺院財物的責任。而白瑪?shù)ぴ鋈什ㄇ性诖颂庨]關的日子里，也多是由這一家人燒火送飯。

　　這次，一家人又見到從遠方回來的仁波切，一如既往地親近。不過，益西卓瑪?shù)臓顩r并不妙。當天晚上，等來迎接仁波切的牧民們散去，尼瑪一家再次來到寺院。益西卓瑪很痛苦地擼開上衣，仁波切、扎噶師父及在場的一位老僧人都皺起了眉頭，原來益西卓瑪?shù)娜轭^發(fā)炎，已經(jīng)紅腫，瘡面甚至有些潰爛。當?shù)貨]有基本的醫(yī)療設施，牧民們小病很容易就耽誤成更嚴重的病。仁波切在的日子里，寺院就成了義務診所，看病、打針、發(fā)藥、扎針。仁波切本身也是醫(yī)生，曾師從著名的藏醫(yī)學家措如?次朗大師，青年時代還在醫(yī)學院學習過西醫(yī)，而且從青年時代起就一直沒有停止過給人看病，有著豐富的臨床經(jīng)驗，再加上作為仁波切的加持，所以被他診治過的患者都有顯著療效。所以人們來朝拜仁波切的同時，也會馬上告訴仁波切自己身體不適的癥狀。

　　法會圓滿落幕那天，牧民熱薩牽來一匹馬到寺院門口，并向直燃寺的主持——白瑪?shù)ぴ鋈什ㄇ谐噬弦粭l白哈達。仁波切接過哈達，一邊念經(jīng)一邊打起了金剛結。熱薩卸下馬鞍，仁波切捋出一撮馬背上的長毛，將打好的金剛結與馬毛一起打了幾個死扣兒，然后，撫著馬的額頭，一直深沉地念著經(jīng)。仁波切的聲音停止，熱薩便一拍馬后部，馬兒像個剛期末考完試的孩子，踮著前蹄，點著頭跑向了山坡，它那奔放活潑的樣子，感染了站在一旁的我。

　　我問上師，這是做什么？上師說：放生。藏歷初一和十五這天放生功德無量，所以熱薩在法會結束的吉日，把自家的一匹馬放生了，從此，它不用再配戴馬鞍，受人駕馭，而可以自由地活到生命終止。因為馬身上系著仁波切加持過的金剛結，所以其他的牧民遇到它，知道它是被放生的馬，也不會干擾它的自由生活。

　　馬兒被放生的那一刻，我強烈地感受到了自由。其實，對動物而言，從人的屠刀下解脫，回歸自然，便是獲得新生。而人呢，讓我們感到受奴役的自由的障礙，正如一位佛教大師所說的，都是“因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼”。