中國私人企業(yè)的“非制度生存”

2011-06-09 15:29:29      挖貝網

  文/蘇小和

  蘇小和 著名詩人、財經作家、獨立書評人、《獨立閱讀報告》發(fā)起人之一,出版《過坎》、《局限》、《自由引導奧康》、《逼著富人講真話》、《啟蒙時代》等著作,2種新書《倉惶人物志》《我們怎樣閱讀中國》即將出版。部分商業(yè)案例收進北京大學、清華大學案例庫。

  過去的一段時光,我?guī)缀跤昧宋胰康臅r間和精力,游走在一批有代表性的私人企業(yè)之中?,F(xiàn)實告訴我,作為在中國市場經濟體系中影響力越來越強大的經濟載體,私人企業(yè)的發(fā)生、發(fā)展傳遞著這個時代最有代表性的信息。

  我承認,我生存在一個財富急遽膨脹的時代,翻開歷史,打量現(xiàn)在,幾乎沒有一個時代能夠如同今天這樣,財富正以私有化的方式快速累進??墒俏乙岢鰡栴},這些與日俱增的資本究竟能積累到什么規(guī)模?有沒有一個讓人擔心的最高限額?一旦抵達限額,歷史是不是又一次驚人的相似,這些財富是不是將又一次消失?

  到目前為止,中國私人企業(yè)仍然沒有建立起一套具有法律意義、數(shù)目字意義的制度。如果私人企業(yè)在未來一個時期以內,仍然沒有一套合理的制度出現(xiàn),毫無疑問將抵達最高“限額”,然后開始坍塌。

  私人企業(yè)與“政府關系”

  中國私人企業(yè)發(fā)展到今天,一些短期的、條件反射性質的非制度性方法悉數(shù)上場,這些方法來自傳統(tǒng)的農業(yè)文明積淀,來自于道德和倫理,來自于中國幾千年的官僚文化,而具有法制性、數(shù)目性、規(guī)范性的現(xiàn)代企業(yè)制度仍然在迷茫狀態(tài)。

  有意思的是,我接觸的諸多私人企業(yè)家,他們給我講得最多的問題是官商紐帶。我以為,這是中國私人企業(yè)的第一個關鍵詞。與這個關鍵詞同質的詞匯是企業(yè)與政府,企業(yè)與政治。私人企業(yè)家們總是不斷告訴我,這些年他們最大的進步乃是終于領悟到什么叫政治經濟學,“所謂政治經濟學,就是先有政治,然后才有經濟”,“必須像搞政治一樣搞企業(yè)”,“在中國,如果不了解政治,企業(yè)無論如何是做不起來的?!?/p>

  這種官商紐帶是一種非制度化的手段,它是典型的權力尋租,灰色游戲,暗箱操作和不透明交換,為真正的市場經濟體系所不容。危機由此產生,一個逐步走向規(guī)范的社會體系是不允許這種黑色游戲存在的,我們的大制度正朝著規(guī)范的方向走動,可以想象,這種官商勾結的方法,以及由此方法構筑起來的財富,都將被遺棄在路邊,他們不過是一堆堆垃圾,是我們的社會在前進過程中必要的實驗品。

  與官商紐帶同質的另一個關鍵詞是“關系”。

  在諸多私人企業(yè)家中,有一類被學者稱為“關系資本家”。在人們的眼里,這類以關系見長的企業(yè)家通常有一張龐大的關系網絡,無論是在官場,還是在民間,無論是國內,還是在國外,這些企業(yè)家都能找到自己的資源和興奮點。

  熟悉中國文化的人肯定知道,“關系”可能表示不期而然的影響,表示無規(guī)則的聯(lián)系。是一種看來好象合法而實際上非法的交往,比如企業(yè)希望做成一件事情,免不了要走后門,找關系,相比之下,規(guī)則反而成了一種可有可無的擺設。但在一個逐步走向規(guī)范的經濟體系中,這樣半公半私,介于合法與非法之間的方法,毫無疑問是需要我們糾正的。在一個相對封閉的農業(yè)社會中,這種非法關系所帶來的損傷可能僅僅局限在一個狹小的地域,但在一個信息發(fā)達的商業(yè)氛圍中,這種公私不分的灰色關系將直接危害他人,危害經濟體系本身,最終導致經濟體系的凋敝。

  非民主化管理

  歷史的積淀真是無所不在!五千年的官僚道德文化延續(xù)到今天,我們的私人企業(yè)也不約而同地繼承了道德立場,反映在企業(yè)管理上,就是弱化法制化、數(shù)目字管理,一味采用模糊的道德精神。我們今日檢討傳統(tǒng)經濟之成敗,特別是檢討私有財富之興衰,一個最大的發(fā)現(xiàn),乃是道德倫理幾乎主宰著經濟的演進,而嚴密的數(shù)字管理一直沒有出現(xiàn)。很多企業(yè)都在用大一統(tǒng)的道德精神來促成企業(yè)文化,而通常強調得最多的精神范式是奉獻、忠誠、敬業(yè)、努力之類大而化之的道德觀,很少有企業(yè)要求自己的員工必須建立起企業(yè)的技術標準。

  在空泛的道德立場引導下,私人企業(yè)出現(xiàn)非民主化管理就成為必然。這種非民主化管理的第一特征是企業(yè)管理的獨裁,是企業(yè)家永遠的“一個人說了算”。需要說明的是,我們的私人企業(yè)家并沒有意識到自己的專制化管理來源于歷史,他們通常堅持認為,私人企業(yè)的產權決定了自己必須一個人說了算;第二特征則是企業(yè)的封閉和不透明。他們堅持認為企業(yè)的所有行為只是自己的行為,甚至是“家務事”,私人企業(yè)沒有義務讓社會了解到必要的信息;而與以上兩點有必然聯(lián)系的另一種現(xiàn)象,則是私人企業(yè)內部的個人崇拜??梢钥隙ǖ氐贸鼋Y論,今日100%的私人企業(yè)都是一個相對獨立的小王國,而企業(yè)家則是王國里至高無上的“神”。

  我在調查過程中,幾乎每天都在與這樣的“神”不期而遇。

  我們看到,在創(chuàng)業(yè)早期時,企業(yè)家往往天不怕地不怕,高呼著“王侯將相,寧有種乎?”的口號,沖破一切規(guī)則、打破一切神像、用盡一切辦法,去取得自己的位置。當終于有了自己的一片天地時,便開始不把自己當人看,他逐步讓自己變成了神!于是,在自己的鼓動或默許下,躁動的幕僚、無恥的媒體、盲從的員工,開始一場企業(yè)內部造神運動,包括幻化自己的生平,升華自己的不同,神話自己的命定,把偶然總結成必然,把冒險演繹成膽識,把偶有靈驗的平常人吹捧成無所不能的“上帝”。

  一種科學的管理方法的丟失,對于一家企業(yè)和一名打算做大事的企業(yè)家而言,意味著什么呢?

  走向技術性制度

  毫無疑問,企業(yè)的永續(xù)經營必須依賴一個完全法制化、市場化的商業(yè)社會體系,按照黃仁宇先生的陳述,一個健全的商業(yè)社會體系必須具備下列技術性格:

  一是資金廣泛的流通,剩余資本通過私人貸款方式自由往來;

  二是經理人才的自由雇用,因此,私人企業(yè)有效擴張,其規(guī)模和效率超過了企業(yè)所有者,也就是企業(yè)家本人耳目所能監(jiān)視的程度;

  三是技術上的各種支持因素通盤使用,各個企業(yè)的活動范圍超過企業(yè)本身的力量,完全依靠管理,把企業(yè)和市場有效的整合在一起。

  黃先生認為,上述三個條件完全依賴信用,而“信用必須依賴法治維持”,所以,即使是西方著名的私人企業(yè),也完全依賴與本國的法制體系的約束,反過來,那些企業(yè)家也在相應的政治體系中占據(jù)了特殊比重。顯然,目前的中國私人企業(yè)家僅僅意識到自己必須融入到政治體系中去,在傳統(tǒng)文化和當下社會結構中尋找企業(yè)發(fā)展的方法,而中國傳統(tǒng)文化和當下的大體系暫時并沒有嚴謹?shù)姆ㄖ误w系為私人企業(yè)家提供規(guī)范的環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的動力。

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