中國私人企業(yè)的“非制度生存”

　　文／蘇小和

　　蘇小和 著名詩人、財經作家、獨立書評人、《獨立閱讀報告》發(fā)起人之一，出版《過坎》、《局限》、《自由引導奧康》、《逼著富人講真話》、《啟蒙時代》等著作，2種新書《倉惶人物志》《我們怎樣閱讀中國》即將出版。部分商業(yè)案例收進北京大學、清華大學案例庫。

　　過去的一段時光，我?guī)缀跤昧宋胰康臅r間和精力，游走在一批有代表性的私人企業(yè)之中?，F(xiàn)實告訴我，作為在中國市場經濟體系中影響力越來越強大的經濟載體，私人企業(yè)的發(fā)生、發(fā)展傳遞著這個時代最有代表性的信息。

　　我承認，我生存在一個財富急遽膨脹的時代，翻開歷史，打量現(xiàn)在，幾乎沒有一個時代能夠如同今天這樣，財富正以私有化的方式快速累進?？墒俏乙岢鰡栴}，這些與日俱增的資本究竟能積累到什么規(guī)模？有沒有一個讓人擔心的最高限額？一旦抵達限額，歷史是不是又一次驚人的相似，這些財富是不是將又一次消失？

　　到目前為止，中國私人企業(yè)仍然沒有建立起一套具有法律意義、數(shù)目字意義的制度。如果私人企業(yè)在未來一個時期以內，仍然沒有一套合理的制度出現(xiàn)，毫無疑問將抵達最高“限額”，然后開始坍塌。

　　私人企業(yè)與“政府關系”

　　中國私人企業(yè)發(fā)展到今天，一些短期的、條件反射性質的非制度性方法悉數(shù)上場，這些方法來自傳統(tǒng)的農業(yè)文明積淀，來自于道德和倫理，來自于中國幾千年的官僚文化，而具有法制性、數(shù)目性、規(guī)范性的現(xiàn)代企業(yè)制度仍然在迷茫狀態(tài)。

　　有意思的是，我接觸的諸多私人企業(yè)家，他們給我講得最多的問題是官商紐帶。我以為，這是中國私人企業(yè)的第一個關鍵詞。與這個關鍵詞同質的詞匯是企業(yè)與政府，企業(yè)與政治。私人企業(yè)家們總是不斷告訴我，這些年他們最大的進步乃是終于領悟到什么叫政治經濟學，“所謂政治經濟學，就是先有政治，然后才有經濟”，“必須像搞政治一樣搞企業(yè)”，“在中國，如果不了解政治，企業(yè)無論如何是做不起來的?！?/p>

　　這種官商紐帶是一種非制度化的手段，它是典型的權力尋租，灰色游戲，暗箱操作和不透明交換，為真正的市場經濟體系所不容。危機由此產生，一個逐步走向規(guī)范的社會體系是不允許這種黑色游戲存在的，我們的大制度正朝著規(guī)范的方向走動，可以想象，這種官商勾結的方法，以及由此方法構筑起來的財富，都將被遺棄在路邊，他們不過是一堆堆垃圾，是我們的社會在前進過程中必要的實驗品。

　　與官商紐帶同質的另一個關鍵詞是“關系”。

　　在諸多私人企業(yè)家中，有一類被學者稱為“關系資本家”。在人們的眼里，這類以關系見長的企業(yè)家通常有一張龐大的關系網絡，無論是在官場，還是在民間，無論是國內，還是在國外，這些企業(yè)家都能找到自己的資源和興奮點。

　　熟悉中國文化的人肯定知道，“關系”可能表示不期而然的影響，表示無規(guī)則的聯(lián)系。是一種看來好象合法而實際上非法的交往，比如企業(yè)希望做成一件事情，免不了要走后門，找關系，相比之下，規(guī)則反而成了一種可有可無的擺設。但在一個逐步走向規(guī)范的經濟體系中，這樣半公半私，介于合法與非法之間的方法，毫無疑問是需要我們糾正的。在一個相對封閉的農業(yè)社會中，這種非法關系所帶來的損傷可能僅僅局限在一個狹小的地域，但在一個信息發(fā)達的商業(yè)氛圍中，這種公私不分的灰色關系將直接危害他人，危害經濟體系本身，最終導致經濟體系的凋敝。

　　非民主化管理

　　歷史的積淀真是無所不在！五千年的官僚道德文化延續(xù)到今天，我們的私人企業(yè)也不約而同地繼承了道德立場，反映在企業(yè)管理上，就是弱化法制化、數(shù)目字管理，一味采用模糊的道德精神。我們今日檢討傳統(tǒng)經濟之成敗，特別是檢討私有財富之興衰，一個最大的發(fā)現(xiàn)，乃是道德倫理幾乎主宰著經濟的演進，而嚴密的數(shù)字管理一直沒有出現(xiàn)。很多企業(yè)都在用大一統(tǒng)的道德精神來促成企業(yè)文化，而通常強調得最多的精神范式是奉獻、忠誠、敬業(yè)、努力之類大而化之的道德觀，很少有企業(yè)要求自己的員工必須建立起企業(yè)的技術標準。

　　在空泛的道德立場引導下，私人企業(yè)出現(xiàn)非民主化管理就成為必然。這種非民主化管理的第一特征是企業(yè)管理的獨裁，是企業(yè)家永遠的“一個人說了算”。需要說明的是，我們的私人企業(yè)家并沒有意識到自己的專制化管理來源于歷史，他們通常堅持認為，私人企業(yè)的產權決定了自己必須一個人說了算；第二特征則是企業(yè)的封閉和不透明。他們堅持認為企業(yè)的所有行為只是自己的行為，甚至是“家務事”，私人企業(yè)沒有義務讓社會了解到必要的信息；而與以上兩點有必然聯(lián)系的另一種現(xiàn)象，則是私人企業(yè)內部的個人崇拜?？梢钥隙ǖ氐贸鼋Y論，今日100%的私人企業(yè)都是一個相對獨立的小王國，而企業(yè)家則是王國里至高無上的“神”。

　　我在調查過程中，幾乎每天都在與這樣的“神”不期而遇。

　　我們看到，在創(chuàng)業(yè)早期時，企業(yè)家往往天不怕地不怕，高呼著“王侯將相，寧有種乎？”的口號，沖破一切規(guī)則、打破一切神像、用盡一切辦法，去取得自己的位置。當終于有了自己的一片天地時，便開始不把自己當人看，他逐步讓自己變成了神！于是，在自己的鼓動或默許下，躁動的幕僚、無恥的媒體、盲從的員工，開始一場企業(yè)內部造神運動，包括幻化自己的生平，升華自己的不同，神話自己的命定，把偶然總結成必然，把冒險演繹成膽識，把偶有靈驗的平常人吹捧成無所不能的“上帝”。

　　一種科學的管理方法的丟失，對于一家企業(yè)和一名打算做大事的企業(yè)家而言，意味著什么呢？

　　走向技術性制度

　　毫無疑問，企業(yè)的永續(xù)經營必須依賴一個完全法制化、市場化的商業(yè)社會體系，按照黃仁宇先生的陳述，一個健全的商業(yè)社會體系必須具備下列技術性格：

　　一是資金廣泛的流通，剩余資本通過私人貸款方式自由往來；

　　二是經理人才的自由雇用，因此，私人企業(yè)有效擴張，其規(guī)模和效率超過了企業(yè)所有者，也就是企業(yè)家本人耳目所能監(jiān)視的程度；

　　三是技術上的各種支持因素通盤使用，各個企業(yè)的活動范圍超過企業(yè)本身的力量，完全依靠管理，把企業(yè)和市場有效的整合在一起。

　　黃先生認為，上述三個條件完全依賴信用，而“信用必須依賴法治維持”，所以，即使是西方著名的私人企業(yè)，也完全依賴與本國的法制體系的約束，反過來，那些企業(yè)家也在相應的政治體系中占據(jù)了特殊比重。顯然，目前的中國私人企業(yè)家僅僅意識到自己必須融入到政治體系中去，在傳統(tǒng)文化和當下社會結構中尋找企業(yè)發(fā)展的方法，而中國傳統(tǒng)文化和當下的大體系暫時并沒有嚴謹?shù)姆ㄖ误w系為私人企業(yè)家提供規(guī)范的環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的動力。